2_芒砀山“上御钟”的历史秘密

  芒砀山“上御钟”的历史秘密

                                                                                                                              盛朝新

         “上御钟”是南山汉墓中出土的一件刻有铭文的青铜器。据考古资料介绍，该汉墓为南山一号墓的陪葬坑，位于南山一号墓的东南57米处，1993年7月当地群众在推土时发现，永城博物馆馆长、考古专家李俊山率领永城文物考古队进行了抢救性考古发掘。

         该陪葬坑为一东西向长方形石坑，长3.85米，宽1.7米，距地表1.5米。发掘时墓坑上的盖石板和坑内石条均已被移动位置，坑内放有5块凿制规整的石条，其中一块阴刻有“二月”的文字，陪葬坑的底部，东端并列放置一件铜钟和铜壶。铜壶高30厘米，上口直径10厘米；铜钟高40厘米，上口直径20厘米，肩腹部阴刻“上御钟常从盗者弃”。另出土两枚五铢钱，钱中“五”字皆清楚，而“铢”字模糊不清，钱的外廓浅而窄，边缘上曾加工修整，有明显的刀削痕迹，圆度很小。据专家推测，此钱很有可能是汉武帝元鼎二年（公元前115年）开始铸造的赤仄钱，所谓赤仄钱就是用赤铜为钱廓造的钱，赤，红的意思，仄，边缘的意思。赤仄五铢大兴于元鼎二年以后的汉武帝时代。

        由于历史上芒砀山多座汉代王陵被盗，出土的青铜器并不多，而此汉墓出土的青铜器形制较大，尤其一件带有文字，显得尤为珍贵。据悉，“上御钟”是目前芒砀山已发现的汉墓中带铭文字数最多的青铜器。

        "上御钟常从盗者弃市”究竟是什么意思呢？“上”是指帝王，《广雅  释诂》说：“上，君也”“上，犹天子也”这种说法古已有之，如《吕氏春秋  察今》有“上胡不法先王之法”此“上”即君王的意思。到了汉代，“上”的用法更加普遍，如《史记  高祖本纪》有“上自往东击之”之“上”指刘邦，《史记  孝武本纪》有“其明年，上征文学之士公孙弘等”此句“上”指汉武帝。类似的称呼在《史记》、《汉书》等古籍中比比皆是。在古代臣民皆不能也不敢直接称呼帝王名称，“上”是表示对帝王的尊称和避讳。“御”指皇帝使用的器物，古代皇帝使用的东西都要带御字，皇帝本人作为也要带御字，如御用、御赐，御驾亲征等。“常从”是为皇帝服务的宫廷人员。《汉书  礼乐志》记载：皇宫中有“常从倡”，“常从象人”等，东汉学者应劭在《汉官仪》中说：“主天子物曰尚”古代尚与常是通假字，常从即尚从，即为皇帝管理物品的官员和一般人员。“常从”在宫中侍奉皇帝，皇帝外出巡游，也要跟随。因为常从经常接触皇帝的物品，免不了有盗窃之事。为杜绝利用职务之便偷偷摸摸，皇帝命令管理宫中事务的官员将惩罚律令刻于铜器之上。“盗者弃市”就是凡偷盗物品的人就要杀头。“弃市”是古代的一种死刑，古籍《释名 释丧制》记载：“市死曰弃市，市众所聚，言众人共弃之也。”这句话的意思就是在繁华闹市中杀死，然后放在那里，让大家都能看到偷盗者的悲惨下场，起到震慑犯罪、以敬尤效的目的。弃市在古代很常见，历代史书均有大量记载。

      考古专家推测，“上御钟”铭文很可能是汉代法律中的一条，皇宫中不可能随意将一句威慑的话刻入贵重的青铜器。由于年代久远，目前已看不到完整的汉代法律，“上御钟”以铭文的形式完整地保留了一条汉律，这在汉代铜器中并不多见。1984年湖北江陵张家山汉墓曾出土一些竹简，上有西汉“贼律”和“盗律”的记载，但没有偷盗御用之物如何治罪的内容，而芒砀山汉墓“上御钟”铭文，填补了汉代法律条令的空白。“上御钟”铭文是国内首次发现的惩罚皇宫内部人员的律令，说明汉代很可能还存在着宫廷版的内部法律。

      “上御钟”外形与铜壶无异，据考古资料介绍，该钟与河北满城汉墓出土的铜钟非常相似。学者孙机认为：“汉代所说的壶和钟实是同型异名之器物，不过钟又代表一定的容量，亦为量器。”（见孙机《汉代物质文化图说》）这种钟主要是用来盛酒的，《说文解字》说：“钟，酒器也” 钟不仅是酒器，也是礼器。“上御钟”铭文是在铸造好的铜器上刻制的，据曾参与考古工作的李俊山先生介绍，此铜钟出土时有修补痕迹数处，表明它曾经使用过，不是冥器。

       关于铜钟的铭文，还有考古专家认为，是陪葬时才刻制的，不是在皇宫中使用时刻制的。汉代喝酒讲究礼仪和氛围，这么一条恐吓的语言刻在酒器上，与酒礼的欢快气氛格格不入，使人雅兴大失，是不太可能这样刻的，而且也没见类似的汉代御用之物刻上律令。“上御钟常从”是表明该铜器的荣耀的身份，说的是生前，“盗者弃市”是对偷盗者的严厉处罚，说的是对盗墓者的态度。该钟属于哪一位梁王目前尚不清楚，根据一同出土的赤仄钱推测，该墓墓主应生活在汉武帝时期，而“上御钟”青铜器可能要早一些，作为梁王家族墓的高级陪葬品，应与梁孝王有关。

       梁国是西汉早期最富庶的诸侯国，梁孝王刘武是汉文帝之子，汉景帝的胞弟，又是窦太后最宠爱的儿子，加之平定七国之乱有功，汉景帝对他格外看重。据《史记  梁孝王世家》记载，梁孝王“入则侍景帝同辇，出则同车游猎”“出入千乘万骑，东西驰猎，拟于天子”，皇帝“赏赐不可胜道”，“珠宝玉器多于京师”，梁国得到极其丰厚的赏赐，这件“上御钟”不排除是其中一件，它是来自皇宫中的。梁孝王刘武再显赫，也不敢谮越自称“上”、“御”，因为这都是皇帝专称，所以“上御钟”可以确定来自皇宫是无疑的。梁孝王刘武死后“藏府余黄斤尚四十余万斤，他财物称是”，这件上御钟很可能是刘武传给子孙的东西，被后世梁王给陪葬了。它没有放置于主墓室内，而是陪葬坑中。

    陪葬坑也叫从葬坑，这种现象在商周时代就已广泛流行，秦始皇的陪葬坑规模就很大，众所周知的兵马俑就是秦始皇的陪葬坑中出土的。汉代陪葬坑承袭秦制，西汉阳陵景帝的陪葬坑规模都很大，数量达24座。芒砀山诸侯王墓的陪葬坑与皇帝无法相比 ，数量较少，规模亦小。目前保安山王后墓仅发现两座陪葬坑。据考古专家介绍，芒砀山陪葬坑与西安汉代阳陵有所不同，比如王后墓陪葬坑都是生活实用器具，不是明器。“上御钟”也是 作为实用物，出现在南山汉墓陪葬坑中。这意味着墓主人在另一个世界里继续使用的含义非常明显。

    考古专家阎道衡在《关于西汉梁国王陵的若干问题》一文中考证，芒砀山汉墓陪葬坑的实用器物，不排除是后人祭祀时埋入的。在汉代人的观念中，视死如生，非常迷信神灵，认为死过的人同活人一样，都需要定时饮食，因此后人对墓上的祠堂，寝园，即祖先神灵居住处，都要按时供奉酒食，一年还要按春夏秋冬四季举行多次的祭祀活动。祭祀大典时，王室百官，乘车满载酒肉，粮食和其它用品祭祀先祖。《后汉书 祭祀志》记载：“（祭祀时）太官送用物，园令，食监典省，其亲陵所宫人随鼓漏理枕，具盥水，陈严具。”从芒砀山汉代王陵陪葬坑埋葬的成捆的布匹、生活酒器、容器和实用车马器等出土情况看，很可能是后来的祭祀坑。“上御钟”应是某位梁王祭祀用品的一种。

   “上御钟”折射一段汉代梁国和皇宫中的历史状况，该铭文为研究汉代梁国历史、祭祀制度和汉代律令提供了一份重要的实物资料。