清·光绪二十九年《永城县志》上是这样记载鱼山的：“在县北八十里，山前有台，台下有水，昔蒋诩隐钓于此。”蒋诩何许人也？秦末官至渤海太守，后弃官隐于鱼山。有关蒋诩的记述就这么寥寥数字。在民间一些传说片断中，这位隐士曾在鱼山筑草堂居住。
两千多年前的鱼山又是个什么样子呢？它的西北、西面和西南三面山川融结，互为依靠，东面则一马平川，环山流淌着一条古老的河流（现称碱河）。“山前有台，台下有水”，指的是泽。在这三面环山夹两水的自然环境中，大地在阳光下显得生机无边，潮湿清新的空气弥漫在空中，白云在微风中舒卷，空中偶尔或有鸟鸣。鱼山钓台的柳影，湖中倒挂的明月，周围起伏的山峦……这一切都令人魂牵梦绕。
蒋诩被称为隐士，应该是高士。或许他厌倦了官场中那种尔虞我诈的生活，才选中了这钟灵毓秀之地归隐。甚至人们可以约略地猜测到他的生活方式——结庐而居，身边有一料理生活的童子，早上日出三杆起床，吃过早点，拿上渔竿，带上一葫芦酒，仰卧在湖边的台上垂钓。渴了望着远山近水一口一口地喝酒，酒喝完了，就把葫芦一扔，或垂钓，或吟诗，或在山坡的草丛中呼呼大睡。
蒋诩就是这样在酒中、在诗中、在微风中、在垂钓中、在湖光山色中，步入到自然、风光、惬意、闲适的深境。天地在静穆中透出清灵的神韵，作为一个清醒的逃避现实者，还有比这更适合容身的吗？
还有人说，蒋诩是一个闲散的诗人，可惜他的诗我们没有看到，或者因他的闲散，那些诗作不经意间失散了，没有留传下来。倒是有一首散落于民间的关于他的诗，只有两句：“不愿虚名留浊世，闲来台上钓金鳌。”从诗意上推测，倒没有说出他的心境，原因是他没有姜子牙那种雄才大略，只是怀着一种离世的洒脱与超然。
古人云：“若无花月美人，不愿生此世界”。这话好像是说中了蒋诩的心事。整座鱼山，活脱脱一个睡美人。这是日月星辰的凝结，风云际会的融合，雨雪甘露的洗礼，芳草花木的滋润，再加上造物主的鬼斧神工，才形成了这天地间如此完美的神话。
睡美人至少在这青山绿水间沉睡了上亿年，芳容也灿烂了千古，在斑斓多彩的历史徜徉中，升华出了一种精神与生命的大美。质朴、纯洁、神秘、庄重，再加上物华天宝，烟霞锦绣，给这片土地增辉。
蒋诩是幸运的，无论他终老或是升仙，他的一切已经化作了鱼山的一部分，夜阑人静的时候，或许在梦里，耽着清风明月和睡美人对话，用一腔滚烫的激情，遥接古今。那种播种文明风雅而遗留下来的文化浓香，仍然温润着今天。
有人企盼鱼山的睡美人能从一个早晨突然醒来，其实不然，但愿长睡不愿醒，不正是她的一种启悟的心态？“水流心不竞，云在意俱迟”，鱼山便在这种空寂中获得了永生！
