【永城地名故事】莲花池、佛岩圣泉、锁钥阁的故事

莲花池的故事

莲花池是清朝之前，永城古城南城壕外的一个湖。湖面方圆四里许，湖内遍布莲藕，每至夏季，芦苇连绵，荷花吐艳，鱼群游动，蛙声鸣唱，湖边常有人执竿闲钓，“渔叟钓矶”便成为古永城八景之一。明朝永城训导陈聪曾这样描写莲花池：“茅屋深居古屿东，生涯只在钓竿中。短蓑几点芦花雪，斜日一丝杨柳风。晦迹已知占在蛊，佐时谩说兆非熊。得鱼迤逦暮归去，长啸数声云水空。”

莲花池之美远不止于此，它还是永城纱绸的专用浣洗池，曾经是永城人民的“致富泉”。

早在先秦时期，永城湖泊遍地，水源充沛，四季分明，光照充足，气候湿润，十分适宜桑树的生长。在远古遗址中曾发现新石器时代的桑蚕工具。而据记载，商汤曾祷雨于太丘（今永城市太丘镇）桑林，可见永城在当时已成为重要的植桑地。

有桑林必有蚕业，蚕业兴则丝绸兴。到了汉代，永城已成为“桑满园、户养蚕，机声不断、家织绸缎”的著名丝绸产地。唐代时，客居睢阳的高适秋游芒砀山时，看到遍地的桑叶金黄，曾作《宋中三首》，其一曰：“梁苑白日暮，梁山秋草时。君王不可见，修竹令人悲。九月桑叶尽，寒风鸣树枝。”梁山即芒砀山，说明唐代时永城已遍地植桑，户户养蚕，家家织绸。

清光绪年间的《永城县志》中录有蒋孟尾记述丝绸文化的古诗，名曰《土绸行》，诗曰：“城北睢水南涣行，睢涣之间养龙子。蕴得灵氛波光寒，洗出土绸光练起。烂如太乙然青藜，皎如淬花白鹇尾。直肃清庙百工心，衣裳用为非无字。制为黻黼样廘簌，风吹不动身如玉。着出恐教白帝惊，又听鬼母秋郊哭。”诗中首先讲到永城北有睢水，南有涣水，在睢水与涣水之间有“养龙池”（即莲花池）。为什么称作养龙池？因为这里是专门用来浣洗丝绸的地方。只有用这里的水漂洗，丝绸才能“烂如太乙然青藜，皎如淬花白鹇尾”，颜色格外光鲜亮丽。用这种丝绸制成服饰，富有垂感，自然飘逸，“风吹不动身如玉”，令人惊叹。

当年曹操见到永城的丝绸，赞曰：“声价当在蜀锦吴绫之上。”

清光绪二十九年《永城县志·杂识》篇载：“永邑乡村多种桑，蚕成，妇孺拈丝织绸，名曰土绸，坚白异常。”《汉书》亦如此评价：“睢涣之水出文章，宗庙黻黼衣裳用焉。取其质坚而暖，年久不敝也。”是说在永城境内，睢水、涣水之间区域内盛产的丝绸，质洁如玉、柔润丝滑，着色后华丽而美艳，质柔而韧，经久耐用，是丝绸中的上乘佳品。

据相关史料记载，唐代官府把所有丝织品划分为八个等级，永城产的名列一等。为此，明洪武、永乐、嘉靖年间，永城的丝绸品“染成朱紫色尤鲜，以作宫眷之用”，列为皇室贡品。

佛岩圣泉的故事

佛岩圣泉是明代“永城八景”之一。

据明嘉靖《永城县志》记载：“在永城县北砀山乡，芒砀山之东南山中有三石佛在焉，其下有泉，甘洌，世传为圣泉云。”

当地一些年长的群众仍记得，在芒砀群山中的保安山东南侧，有一石泉，清水四季不断，清澈见底，饮之微甜，泉上石壁立有三尊石佛像，形态各异，面容慈祥，栩栩如生。

相传很久以前，永城大旱，庄稼枯死，坑塘干裂，许多村的水井见底，人们需要走数十里去寻找有水源的老井挑水吃。

眼见干旱持续，在保安山南居住的刘氏五兄弟为帮助乡邻寻找水源，走遍芒砀群山的沟沟岔岔，最终在保安山东南侧的临山石塘中发现一处湿润之地，便自带工具，每天早起晚归，用力挖凿。怎奈石质坚硬，进展缓慢。

兄弟五人连续挖了七七四十九天，等到第五十天时，他们像往常一样早早起床后便向石塘奔去。

快走到石塘边时，兄弟五人忽听石塘传出异声，以为是附近邻居前来帮忙，便放缓脚步，悄悄走近石塘，远远看见塘内有三道人影在晃动。待他们加快脚步上前答谢时，却见三道人影一晃，一道霞光闪过，再也不见踪影。

兄弟五人心中疑惑，走到塘边一看，大叫一声：“我的天！”原来，石塘已深了许多，塘底正“突突”地往上冒水。

兄弟五人喜出望外，一边高喊“有水啦”，一边发疯般跑向村子，把这一喜讯告诉父母妻儿和邻居们。

待大家闻信赶到塘边，塘里已存有半米深的清水。

乡邻们不顾一切地挤向塘边，捧出清水畅饮，不时发出“甜啊”“真甜啊”的赞美声。

刘氏兄弟的母亲听了孩子们的介绍，“扑通”一声跪在塘前，一边磕头，一边祷告：“谢谢大恩大德的佛祖，从今往后，俺一定世世代代向佛祖进香上供，请佛祖多施法力，保儿孙们渡过难关，平平安安。”

从此以后，这里常年清水满塘。大旱年份，方圆数十里的群众排队到塘里取水。

一开始，邻近村民感念兄弟五人，曾把这里称为刘塘和刘家塘。后来，兄弟五人请当地工匠，按他们的记忆，在塘上的石壁雕琢了三尊佛像。后来，当地文人便取了个富有诗意的名称——佛岩圣泉。

从那时起，常有人到圣泉边进香祈祷。一年四季，圣水常清，香火不断。

清代归德知府赵瑗曾写了一首《石佛》诗：“何年初入定，未识点头频。无劳凿混沌，成此坚固身。”

佛岩圣泉一直为芒砀山民无私奉献了千年。后来，据说石佛被人为破坏了，塘内泉水便渐渐干枯了。

“佛岩圣泉”奇景虽不见了，但它告诉我们：一切为大众谋利益者，无论经历多少艰难险阻，只要初心不改，持之以恒，总可以事遂心愿，功到必成。无论做什么事，都要顺应民心，尊重自然。

锁钥阁的故事

永城古城自隋大业六年（公元610年）割彭城、睢阳二郡之地置永城县，至今已有1400多年的发展史。其间，虽历经兵火、水患、人为毁坏，但一直随文明程度的提升而发展。至明代，已形成“城高一丈九尺，围一千八百四十八步，群四门，计垛口千二百八十四”的规模。明正德七年（公元1512年），又一次加固、扩建：“伐石为基，增筑砖城，加高广围，额其门东曰‘领豫’，西曰‘迎恩’，南曰‘朝阳’，北曰‘拱极’。又于‘领豫’门南开东小门。每门建楼于其上，桥架于其外。”

“领豫”门外又建一宏伟建筑，砖木结构，背依东城墙，南临汴水，东面是放眼无际的开阔地。上下两层，登阁眺望，东、南方可见汴水东流，水上帆船游动，岸上车来人往，不时荡起缕缕尘烟。西观，可发现城内人流涌动，小商小贩的叫卖声不绝于耳。北望，可遥视沟河纵横，芒砀群山山影缥缈。这一建筑被称为锁钥阁。

汴水，又叫通济渠，是当时沟通南北交通，确保南粮北运，满足京都开封粮食安全的主要通道。《宋史·河渠志》曾如此描述：“汴水横亘中国，首承大河，漕引江湖，利尽南海，半天下之财富，并山泽之百货，悉由此路而进。”

永城是南方大米等货物经汴水进入中原，最后抵至京城的重要咽喉。当时，河两岸均布有大量驻军和安保、维护人员，建有码头、粮仓，是重要的物资中转和集散地。锁钥阁建在这里，就是为了随时观察、了解南北货船的走向，根据具体情况加强管理和调度，并为过往船只提供补给和服务。一旦发现异常，可及时调集各方力量妥善处理。

称其“锁钥”，还有叧一种用意，即永城古城为锁，锁钥阁为钥匙，想进入永城，必须先过锁钥阁这一关。锁钥阁对永城具有拱卫和保护作用，历史上多次发挥了这种作用：

明崇祯八年（公元1635年），李自成率军攻陷凤阳等地后，挥师西进，一路浩浩荡荡，攻州取县，势如破竹。待行进到永城，永城守军闭门坚守，寸土不让。恼羞成怒的起义军倾巢出动，集中火力，大战三天三夜，仍没能踏进城门半步。万不得已之下，一把火烧了东门外的三台阁，绕过永城，西取归德。

明崇祯年间，永城人刘超叛明，占据永城，公然与明朝抗争。崇祯皇帝朱由检连下数旨，多处调兵遣将，合力围攻永城。当时，城外有归德、凤阳等数府官军10余万人，内有身困永城城内的重臣练国事、丁魁楚等暗中配合，激战半年，仍未能攻破永城城池。最后还是内外联合，计骗刘超出城，才平定此次叛乱。

北宋末年，汴河逐渐废弃，锁钥阁渐渐失去其监控和扼守河道的功能。后来，永城通往徐州、宿州、亳州、砀山等城市的交通要道在锁钥阁前交叉汇集，锁钥阁又担起扼守驿道的重任。

随着时光的流逝、政局的更替，锁钥阁功能渐弱，至明中后期已近荒废。明万历年间，永城县令魏纯粹重修锁钥阁，改名为迎春阁。清康熙年间，永城县令周正纪再次将迎春阁修缮一新，使其成为永城东关的一处胜景。但随着清末后的军阀混战，锁钥阁终没能躲过战火的侵袭而被毁，留给后人的，不仅有哀叹，还有对曾经时光的回忆。