坚持批判式继承的马克思主义科学态度，正确认识和总结中华优秀传统哲学

如何继承中华优秀传统哲学，如何实现“第二个结合”、推进马克思主义哲学中国化时代化大众化，存在一个如何看待中华传统哲学的态度问题。正确的态度，说到底，就是马克思主义的批判式继承的科学态度。把马克思主义哲学与中华优秀传统哲学相结合，应该首先解决如何看待中华传统哲学及其历史人物与思想的马克思主义科学态度问题。

对待中华传统文化及其历史人物与思想的马克思主义的科学态度是什么？毛泽东同志的五段话充分表明了马克思主义的科学态度。

第一段话：“中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。”

第二段话：“学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法加以批判的总结，是我们学习的另一任务。我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。”

第三段话：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。”

第四段话：“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。”

第五段话：毛泽东同志在讲这段话时，不是讲文化，而是在《实践论》中讲指挥作战。他说：“指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划，——这是军事家在作出每一个战略、战役或战斗的计划之前的一个整个的认识情况的过程。”这就是毛泽东同志谆谆告诫我军指挥员在指挥时必须对战场情况采取马克思主义的科学态度，要在全面掌握战场情况的基础上，对战场情况进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的分析判断。

毛泽东同志的这五段话充分体现了马克思主义对待中华传统文化及其历史人物的科学态度，与习近平总书记所提倡的马克思主义科学态度是一致的。学习毛泽东思想，学习习近平文化思想，就应该遵循他们的主张，对待中华优秀传统文化及其历史人物秉承马克思主义的科学态度。那么，对待中华优秀传统哲学及其历史人物与哲学思想也是如此，要在全面掌握历史事实的基础上，采取去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里、去掉糟粕、留下精华的科学方法。马克思主义的科学态度就是坚持唯物史观的立场、观点、方法，采取批判式继承的历史主义的态度，主要包括：

一是坚持尊重历史事实，不能割断历史。因为中国现在的历史是从过去中国发展而来的，中国现在的红色文化、社会主义先进文化是从已往的文化发展而来的。所以，我们必须尊重中国自己的历史文化，绝不能割断历史文化。

二是坚持批判式继承历史传统，既不能一概肯定，也不能一概否定。我们尊重历史，就要给予历史一定的地位，对于历史文化及其地位的评价不能一概肯定，也不能一概否定；既不能颂古非今，又不能厚今薄古。对待中华传统文化也是如此，我们既不能肯定一切传统文化，又不能否定一切传统文化；既反对历史虚无主义，又反对历史复古主义。毛泽东同志主张学习我们的历史遗产要用马克思主义的方法给予批判的总结、批判式的继承。其一，必须将古代统治阶级的，一切腐朽的、落后的东西剥离出来，把中国古代优秀的，多少带有人民性、革命性、民主性、进步性的东西继承下来。其二，要从所有的糟粕和一团乱麻的资料中分出哪些是精华，哪些是糟粕，然后去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，去其糟粕，进行批判式整理、分析、总结、吸收。批判式继承，在黑格尔哲学中被称为“扬弃”。扬弃就是有继承、有抛弃。恩格斯批判费尔巴哈对待黑格尔哲学采取的是否定一切的错误态度和方法。恩格斯指出：“费尔巴哈打破了黑格尔的体系，简单地把它抛在一旁。但是简单地宣布一种哲学是错误的，还制服不了这种哲学……必须从它的本来意义上‘扬弃’它，就是说，要批判地消灭它的形式，但是要救出通过这个形式获得的新内容。”费尔巴哈对待黑格尔哲学的唯心主义辩证法的态度是全盘否定，就像一个母亲给孩子洗澡，连孩子带脏水全部倒掉了。黑格尔哲学的糟粕是唯心主义，精华是其辩证法。费尔巴哈否定黑格尔的唯心主义，同时也抛弃了黑格尔的辩证法。毛泽东同志指出，批判式继承“如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收”。发扬什么，抛弃什么，绝不能像费尔巴哈对待黑格尔的唯心主义辩证法那样，把辩证法连同唯心主义一起抛弃。

三是坚持总结中国特殊性，彰显中国特色。坚持普遍性与特殊性相统一的原则，既认清中国历史、中国哲学的中国特殊性，又认清中国历史、中国哲学所体现的世界普遍性，在中国历史、中国哲学的特殊性与普遍性的统一中，总结提出中国历史、中国哲学的中国特色。毛泽东同志认为，任何事物都是普遍性与特殊性的辩证统一。他强调，要认识事物的特殊性，因为事物的普遍性存在于事物的特殊性之中，没有事物的特殊性，也就没有事物的普遍性。中国历史、中国文化既是世界的，又是中国的；既是中国的，又是世界的。任何普遍性都是寓于特殊性之中的，这是一个哲学真理。比如“人”，谁见到了“人”？我们见到的人都是具体的人。“人”是抽象概念，它是从一切具体的人中抽象出来的概念。我们总结中国历史、中国哲学，必须总结中国历史、中国哲学的特殊性，一定要总结出中国自己的东西，总结出我们自己的特点，坚持自己的文化主体性、自主性、独特性，增强我们的文化自信与文化自觉，要善于在总结中国历史、中国哲学中概括出中国特色。我们一定要创造具有中国特色的马克思主义哲学。毛泽东同志的哲学名著《矛盾论》是对马克思主义哲学对立统一规律观点的中国继承和中国创新，创造性地把马克思主义关于对立统一规律的观点转化成中国特色的矛盾观点、一分为二观点，树立了把马克思主义哲学原理与中华优秀传统哲学相结合的典范。